اسرار سبحان الله در قرآن و روايات (ليلا رحمتي)
اسرار سبحان الله در قرآن و روایات بسیار زیاد است و برای عنوان این اسرار نیاز بهبررسی و بیان بخش عمده ای از آیات قرآنی است که به سبحان الله اشاره دارد. ذکرعمومی سبحان الله از زبان تمامی موجودات عالم تنزیه کردن مخصوص است و آن تنزیهمبری ساختن خداوند از هر چیزیست که لایق ساحت قدس نباشد. راه اصلی رسیدن بهخداوند توجه و یاد خداست که با ذکر او و ذکر برتر سبحان الله محقق می شود و سببدوری از هر گونه شرک و آلودگی و گناهان بی شمار می شود. آثار دنیوی و اخرویذکر سبحان الله هر انسانی را به تفکر در مورد این ذکر فرو می برد و تکرارش را ملزم میدارد. تاریخ پیدایش ذکر سبحان الله را می توان به قبل از خلقت آدمی و در بهشت اززبان ملائکه دانست، اما با ظهور اسلام این ذکر جایگاه خود را به عنوان یک ذکر کهخدا را از هر عیب و نقصی مبرا می داند درخشان تر شد. از آنجایی که تکرار ذکرسبحان الله با هر کیفیتی مطلوب و مقصود اسلام نیست بلکه باید از سر خضوع و خشوعباشد می توان آیات و روایات را مورد بررسی قرار داد تا به آن ذکر مطلوب رسید. و اینذکر را سرمشق کارها قرار داد و در حرکت و تکاپوی سیر الی الله و گفتن اعتراف ودفاع از حقیقت والا در جبران کاستیها و تقصیرات استفاده کرد و به قصد حرکت به سوی عبودیت و بندگی خالصانه از آن مدد جست و به اسرار سبحان الله پی برد.
واژگان كليدي: سبحان الله، تسبیح، حمد، ذکر.
موضوع: "چکیده تحقیق پایانی"
اسباب فقهي محرميت( مهديه كاظمي)
اسباب ایجاد محرمیت سه نوع است: رضاع، نسب و سبب. کسانی که از راه نسب به یکدیگر محرم می شوند، محارم نسبی می باشند. که برای مردان و زنان عبارتند از: برادر و خواهر، پدر و مادر، برادر زاده و خواهر زاده، فرزندان، دایی ، عمه، خاله و عمو می باشند. و کسانی که از راه سبب یا ازدواج به زن و مرد محرم می شوند، محارم سببی نامدارند و عبارتند از: مادر زن و پدر شوهر، شوهر مادر و زن پدر، دختر زن )ربیبه( و پسرمرد، نواده های دختری و پسری زن و نواده های دختری و پسری مرد، زن پسر و شوهردختر. و نیز کسانی که از راه رضاع )شیر خوردن( به کودک شیرخوار محرم می شوند،محارم رضاعی نام دارند و عبارتند از: زنی که او را شیر داده، شوهر آن زن )شوهری کهشیر مال اوست( ، پدر آن زن هرچه بالا رود، دختران و پسران آن زن، دختران و پسراناولاد آن زن، خواهر و برادر آن زن، عمو و عمه و دایی و خاله آن زن، اولاد شوهر آن زن که شیر مال آن شوهر است، مادر شوهر و پدر شوهر آن زن که شیر مال آن شوهراست، خواهر شوهر و برادر شوهر آن زن و نیز عموها و عمه و خاله و دایی شوهر آن زنکه شیر مال آن شوهر است. محرمیت آثاری را به دنبال دارد که مهمترین آنها، حرمت ابدی نکاح میان محارم است.
واژگان كليدي: اسباب،محرمیت، فقه.
ارزش فرزندآوري از ديدگاه اسلام(مرضيه محمدي)
مسئله فرزند آوری یکی از مهمترین مسائل نظام خانواده است و از اساسی ترین پایه های قدرت در یک نظام محسوب می شود تا به جایی که بزرگترین اندیشمندان و عالمان دینی آن را از ضروری ترین مسائل زندگی انسانها محسوب می کنند. برای شناخت جایگاه فرزند لازم است بر آیات قرآن کریم و روایات معصومین علیهم السلام تکیه کرد.از این رو سعی شده در این نوشتار که تحقیقی است توصیفی تحلیلی پیرامون مسئله ی فرزند آوری در ابتدا با استفاده از آیات قرآن ومنابع روایی جمع آوری شده است. بدین ترتیب تحقیق حاضر به شیوهی فیش برداری و کتابخانهای با محوریت قرآن کریم و احادیث معصومین علیهم السلام با اهداف بنیادی کاربردی در قالب چهار فصل - تدوین شده است. در فصل اول توضیحی راجع به مفاهیم فرزندآوری واهمیت فرزند آوری از دیدگاه قرآن و روایات بررسی شد و در فصل دوم به رابطه بین فرزند و کارآمدی خانواده اشاره میشود و دلایل عمده کاهش تمایل فرزند آوری در ایران در فصل سوم ذکر شده است و در پایان نتیجه گیری آورده شده است. واژگان كليدي: ارزش، فرزند آوری، اسلام، باروری، خانواده، جمعیت.
اخلاق نقد در گفتار و رفتار امام رضا عليه السلام(ريحانه مشايخي)
نقد به معنای ارزیابی، بررسی، شناسایی نمودن، زیرو رو کردن، عیبها را نمایاندن و پنهانها را روی آوردن است و نقد زدن بر کلام یعنی عیبهای پنهانش را نمایاندن و به طور کلی شناخت خوب از بد ) سره از ناسره ( میباشد از این رو این مساله در سیرهی ائمه معصوم به ویژه امام رضا علیه السلام مورد توجه واقع شده است. آنچه که در نقد در متون دینی و سیرهی پیشوایان مورد تاکید واقع شده ، رعایت اخلاق و آداب و روش نقد میباشد. هدف این مقاله تبیین بایدها و نبایدهای نقد در کلام و رفتار امام رضا علیه السلام است. ایشان عدالت، انصاف، صبر و تاثیر گذاری را ملزومات نقد دانسته و همواره از نقد توام با توهین، غضب، جدال و کبر نهی فرمودهاند. این مقاله به مطالعهی اصول نقد علمی در کلام و رفتارحضرت رضا علیه السلام میپردازد و این که با توجه به فرایند نقد آن حضرت میتوان آن را به عنوان الگویی برای جوامع امروزی مطرح نمود . در ابتدا بایدها و نبایدهای نقد و سپس چگونگی فرآیند آن بررسی میشود.
اخلاق اجتماعي مومن در حيات دنيوي(مژگان حبيبي)
اسلام دینی اجتماعی است و حتی احکام فردی آن نیز در جهت اصلاح روابط اجتماعی و تقویت اهداف قرآنی استفاده می شود. اسلام با برنامه های متنوع اجتماعی و اخلاقی پابه عرصه اجتماع نهاده است. فضایل، ارزش های خدادادی است که شامل تواضع، امر به معروف ، امانتداری، بردباری و… می باشد. که در ابعاد اخلاق فردی و اجتماعی انسانتأثیر گذار است. تواضع کامل ترین رفتار اجتماعی و مهمترین خصیصه مومن محسوب می شود که تأثیر بسزایی در رشد و کمال انسان دارد، که مراتب گوناگونی نیز دارد. امر به معروف سفارش به خوبی ها و نهی از منکر بازداشتن از بدی هاست که آثار فراوانمعنوی، بهره مندی از الطاف خداوند را به دنبال دارد. امانتداری یکی دیگر از مصادیقاخلاق اجتماعی مومن است. که باعث جلب اعتماد سایرین و محبت الهی می شود.وفایبه عهد نیز خصیصه دیگر مومن است که عمل به آن نتایج بسیار زیاد و مهمی در روابطاجتماعی یک جامعه مسلمان دارد. پرداختن به احسان و نیکوکاری در یک جامعه ایمانیبه عنوان یکی دیگر از ویژگی های مهم مومن تأثیر فراوانی در بهبود روابط اجتماعی دارد که در رشد و بالندگی روانی و اجتماعی و دیگر ابعاد زندگی افراد در یک جامعهایمانی دارد بسیاری از مشکلات و نواقص را رفع می کند.لذا شناخت این ویژگیها وتلاش در رسیدن به حد اعلای هرکدام از آنها از وظایف مومنان در جامعه ایمانی است که آثار متعدد هر کدام از آنها بر ای رسیدن به اهداف دین مبین اسلام موثر است.
واژگان كليدي: فضایل اخلاقی ،اخلاق اجتماعی ، مؤمن ، حیات دنیوی.
اخلاق اجتماعي از منظر فراز دهم دعاي مكارم الاخلاق صحيفه سجاديه( مهين صالحي نظام آبادي)
خلق انسان، همان هیأت ثابت نفسانی است که به آسانی و بدون تفکر باعث صدور افعالانسان می شود که اگر این افعال شرعاً و عقلاً پسندیده باشد، این هیأت را خلق نیکوبه معنای نیرو و سرشت باطنی است که تنها با دیده ی » خُلق « گویند. اخلاق، جمع بصیرت قابل درک است. فایده ی علم اخلاق پاک ساختن نفس از صفات رذیله وتعبیر می شود و علمای » تهذیب اخلاق « آراستن آن به ملکات جمیله است که از آن بهاخلاق، علم اخلاق را به دو قسم نظری و عملی تفکیک نموده اند. اخلاق نظری صرفشناخت است و اخلاق عملی ، صرف رفتار. بر این اساس موضوع علم اخلاق نظری بهمنزله ی جنسی است که در خارج ، تنها با وجود افرادش، وجود پیدا می کند و موضوع علم اخلاق عملی ، همان مصادیقی است که آشکار و محسوس است. مانند: بخشندگی.صورت باطنی انسان، چهار رکن داردکه عبارتند از: قوای علم، غضب، شهوت و قوه یتحصیل نماید، باید دارای علم و غضب و » خلق نیکو « عادله. بنابر این کسی که بخواهدشهوت باشد ولی میان آنها پرچم عدالتی به حرکت درآورد و طبق دستور شرع و عقل ازاین قوا بهره ببرد. از جمله آثار و فواید اخلاق می توان به این موارد اشاره کرد ؛ عامل امنیت اجتماعی، تحکیم روابط، موازنه ی اجتماعی، تکمیل جنبه های انسانی و نیز عامل انجام وظیفه، قوّت قانون و مایه ی حفظ عرض و جان است .
واژگان كليدي:اجتماع ،خُلق، اخلاق، مکارم الاخلاق.
احتضار و محتضر از منظر آيات و روايات( ريحانه رجبي)
از منظر قرآن و حدیث پرداخته شده » احتضارو محتضر « در تحقیق حاضر به بررسی به معنای حضور مرگ در قرآن کریم نیامده، بلکه با تعابیر » احتضار « است. کلمه دیگری ،درکلام الله مجید یا شده از جمله : حضر الموت، سکره الموت، غمرات الموت، بلغت الحلقوم و توفی. در این تحقیق معنای احتضار در قرآن کریم با ترجمه به مفهوم حقیقی آن ،نشانه های احتضار ،حالات افراد و گروهها در هنگام احتضار ،موجبات و عوامل سخت شدن احتضار و در نهایت موجبات و عوامل آسان شدن احتضار مطرح می گردد. کاوش و بررسی آیات شریفه به همراه تفاسیر و احادیث حول محور احتضار ومحتضر ،نشانه هایی را برای آن آشکار می نماید .از نشانه های احتضارمی توان به جمع شدن ساق ها ، برگشتن چشم ها ، رسیدن جان به گلو ، خیره شدن چشمها ،و چرخیدن چشم ها اشاره کرد.ذکر این علائم و نشانه ها بیان گر قدرت الهی و عدم اختیار و اراده انسان ها در برابر قدرت و اراده خداوند متعال است . به عبارت دیگر انسان با قرار گرفتن در این لحظه فاقد هرگونه اراده و اختیار می باشد زیرا اگر انسان در این لحظه از خود اراده داشت خود را از این لحظه نجات می داد .حالات افراد و گروهها در هنگام احتضار عبارتند از : حالات مومنان، صاحبان نفس مطمئنه،کافران مشرکان، مدعیان نبوت، افترا زنندگان برخدا،گناهکاران و ظالمان، با ذکر ابعاد و حالات افراد و گروهای مختلف در هنگام احتضار، توجه انسان ها به این لحظه حساس جلب و آن ها را به پرهیز از باورهای باطل و گناه دعوت می کند.
واژگان كليدي: احتضار، محتضر، حدیث، قرآن
اثبات ولايت حضرت علي عليه السلام با بررسي آيه ي اكمال الدين( زهرا دانيالي)
در این پژوهش با بررسی آیه ی اکمال دین از دیدگاه فریقین، ولایت حضرت علی اثبات شده است. برای این مهم، ابتدا شناختی اجمالی از آیه ی اکمال دین پیدا شده و سپس برای رفع اختلافات و شبهات مطرح شده، به تفاسیر و روایات گوناگون در منابع فریقین و کتب علمی معتبر مراجعه شده که بعضی از این کتب شامل: الغدیر، مناقب آل ابی طالب، المیزان فی تفسیر القرآن، مرآه العقول، الدرالمنثور فی تفسیر المأثور و…می باشد و شیوه ی کار، روش توصیفی تحلیلی و از نوع کتابخانه ای می باشد. در آیه یو » یأس کافران « ،» اتمام نعمت « ،» اکمال دین « اکمال دین، چهار نکته ی مهم اعم از وجود دارد و این آیه به سه بخش، قابل تقسیم است که » رضایت خداوند از دین اسلام «
مدنظر بوده است. البته مفسران در » الْیَوْمَ یَئسَ…الْاسْلَامَ دِینًا « بخش میانی آن، یعنی عبارت این خصوص اختلاف نظر دارند؛ بعضی کل آیه را یکپارچه می دانند و در مقابل، بعضی در » الیوم « بخش میانی آیه را مستقل از قبل و بعد خود می دانند. از طرف دیگر، عبارت را در این آیه، روز » الیوم « این آیه باعث اختلاف در تفاسیر شده است. عده ای کلمه ی را همان روز نزول آیه می دانند؛ ولی » الیوم « مشخصی نمی دانند و در مقابل، عده ای دیگر حتی این گروه نیز در تعیین روز نزول، با یکدیگر اختلاف نظر دارند. علت همه ی اختلافات موجود در تفاسیر، منع نقل حدیث و سپس جعل روایات در زمان بعد از رحلت پیامبر اکرم است که منجر به تفسیرهای اشتباهی که از روی عناد و یا سهوا صورت گرفته است می باشد.
واژگان كليدي: اکمال دین، اتمام نعمت، ولایت حضرت علی، دین اسلام
آيات جهاد با محوريت تفسير نمونه(فاطمه رسولي)
جهاد به معنای تلاش و کوششی است که همراه با مشقت باشد و در معنای وسیع خود مقابله و مبارزه با همه توان با دشمن بیرون که دشمنان دین الهی می باشند. بدون شناخت جهاد و اهمیت آن دشمنان به پایه های اصلی دین ضربه وارد کرده و افراد جامعه اسلامی را به خاک ذلت و خواری می کشاند هم چنانکه ضرورت جهاد را در سیره همه انبیاء و معصومین علیهم السلام می بینیم. تحقیق حاضر سعی دارد در جهت شناخت جهاد بواسطة نقش جهاد در گسترش اسلام، انواع جهاد، اهداف و اهمیت، احکام و فلسفه، آثار جهاد و ترک آن با بهرگیری از آیات قرآن به روش توصیفی و با تکیه بر منابع بر آن بپردازد. از آن جایی که جهاد از همان بدو ورود اسلام مسأله مورد توجه جوامع بوده ، در این زمینه کتابها و مقالات مفیدی به چشم می خورد ولیکن دارای انسجام نیستند و به صورت یکجا به شناخت همة انواع جهاد نپرداخته اند. لذا محقق سعی کرده با منابع قابل دسترس و مستدل مباحثی کامل و جامع در اختیار خوانندگان قرار دهد تا شاید بتواند اهمیت موضوع جهاد را بر همگان روشن کند. واژگان كليدي: جهاد ، فلسفه ، تشریع
آفت دلبستگي به زينت هاي دنيوي در قرآن و روايات(طاهره رفيعي)
آفت دلبستگی به زینت های دنیوی از جمله مسائلی است که پی بردن به آن دارایاهمیت ویژه ای است ؛ زیرا هنگامی که بشر سر و کار دائمی با مسئله ای دارد، بایدنسبت به آن آگاهی کامل داشته باشد و دنیایی که انسان در آن زندگی می کند از جملةاین مسائل است لذاانسان باید شناخت کامل از آن داشته باشد و محاسن و معایب آن رابشناسد تا بتواند به سلامت از آن عبور کند مسئله ی دلبستگی به دنیا و آفات آن را میتوان هم زمان با آفرینش انسان دانست . دلبستگی به دنیا و جاودانه بودن آن آدم و حوا رابه حرص و قابیل را به حسد واداشت که سرانجامش خروج آدم وحوا از بهشت دنیایی وکشتن هابیل توسط قابیل شد و این خصلت تا روز قیامت در ذریة آنها رخنه کرده و اکثرانسان ها را به خود مبتلا می کند . برای پی بردن به آفت دنیاگرایی می توان از آیات وروایات بهره جست به این ترتیب که چگونگی استفاده از نعمت های دنیوی و هدف آنهارا به وسیله آیات و روایات بیاموزیم و عوامل دلبستگی به آنها را شناسایی کنیم در اینصورت می توانیم به هدف اصلی که دور ماندن از آفت ها و مفاسد دنیاست برسیم واهمیت این موضوع از آنجا روشن می شود که دلبسته شدن به دنیا باعث نابودی انسان در
دنیا و آخرت می شود ولی استفاده از دنیا بدون وابستگی در راه صحیح باعث سعادتابدی می شود.
واژگان كليدي: آفت ، دلبستگی ، زینت ، دنیا ، آخرت.
آثار و بركات وجودي امام زمان عليه السلام در عصر غيبت كبري(فاطمه شيري)
وجود امام برای تحقق یک انقلاب همه جانبه در سطح جهان از ضروریات دین محسوبمی شود . یکی از مباحثی که در همیشه و در همه زمان ها مطرح بوده است، بحث ازغیبت و پنهان زیستی حضرت مهدی موعود )ارواحنا فداه( است و آن این که اگر وجودامام در همه زمان ها ضروری است، پس چه فایده ای بر وجود امامِ غایب از نظر، مترتباست. امام در جایگاه بلندی در عالم هستی قرار دارد و کسی که به این جایگاه پی ببردعلاوه بر اصلاح خویشتن به اصلاح جامعه نیز پرداخته و با کسب معرفت و بینش بیشترنسبت به این امام فرزانه در زمره منتظران واقعی قرار خواهد گرفت. در حیات فردی واجتماعی انسان ها سنت های گوناگونی وجود دارد و یکی از این سنت ها، سنت غیبت است و بحث از غیبت امام مهدی علیه السلام بحث جدیدی نیست بله در میان انبیاء گذشته نیز موارد بسیاری دیده شده است و ریشه عمیق تاریخی دارد.در این غیبت حکمت هایی نهفته است که همه آن ها بر ما آشکار نیست. هرچند با توجه به متون روایی، به حکمت ها و فواید ظاهری از غیبت ایشان پی برده شده است و خداوند حکیم هرگز کار عبث و بیهوده انجام نخواهد داد، که به یاری خداوند متعال با ظهور آن امام عزیز این فواید بر همگان آشکار خواهد شد.
واژگان كليدي: امام، مهدی، غیبت، حکمت، سنت
آثار تربيتي اعتقاد به معاد از ديدگاه قرآن و روايات(عذرا عباسي)
اعتقاد به معاد، آثار تربیتی مثبت فراوانی در زندگی فردی و اجتماعی انسان ها دارد. و باعث سعادتمندی و عاقبت به خیری انسان در دنیا و آخرت می شود. انسان بر اثر این اعتقاد راه بندگی در برابر پروردگار خود می پیماید. اعتقاد و باور به معادرا می توان از آغاز آفرینش انسان دانست. پیامبران الهی بعد از دعوت انسان ها به توحید، آنها را به جهان پس از مرگ و معاد دوباره انسان ها فرا می خواندند. و با ظهور اسلام ابعاد تازه ای از معاد به روی مسلمانان گشوده شد. و با نزول آیات معاد و جهان پس ازمرگ،دید مسلمان نسبت به جهان آخرت گسترده تر شد.از آنجا که اعتقاد داشتن به جهان آخرت و زنده شدن دوباره انسان بدون تأثیر واقعی آن در زندگی تنها راه رسیدن به کمال و سعادتمندی حقیقی نیست، شناخت و تأثیر آن در زندگی دنیایی نیاز به دانستن آثار اعتقاد به معاد در زندگی دارد و آن حاصل نمی شود جز با رجوع به آیات و روایات رسیده درباره آثار تربیتی اعتقاد به معاد و بهره گیری از این آثار در زندگی فردی و اجتماعی، فرهنگی و سیاسی؛ در مقابل انکار معاد باعث هلاکت و تباهی انسان ها از آن چه که باعث نجات آنها در دنیا و آخرت است می شود. کتاب هایی که درباره آثار تربیتی اعتقاد به معاد از دیدگاه قرآن و روایات بیان شده بسیار اندک و انگشت شمار بوده و تا حدی می توانند برای محققی که در پی شناخت این آثار و پیامدهای عدم اعتقاد به معاد است، راهگشا باشد. واژگان كليدي: آثار تربیتی، اعتقاد به معاد، معاد ، قرآن
آداب معاشرت در خانواده از ديدگاه آموزه هاي ديني(هاجرسادات مويدي)
آداب معاشرت در خانواده بر اساس آموزه های دینی از اهمیت ویژه ای برخوردار است.آدمی درس معاشرت خوب با دیگران را در همان اوان کودکی از ارتباط صمیمانه باخانواده خود فرا می گیرد. خانواده می تواند محلی برای تکامل زن و شوهر و فرزندانشانباشد.. تاریخ پیدایش آداب معاشرت را می توان هم زمان با آفرینش انسان دانست و باظهور اسلام این آداب رنگ و لعاب دیگری به خود گرفت و آموزه های دینی الگویمناسبی از معاشرت را به انسان نشان داد. خانواده با زن و شوهر ایجاد می شود و سپسفرزندان به وجود می آیند از این رو در این تحقیق ابتدا آداب معاشرت همسران که بایدبر پایه احترام و محبت، ایثار و صمیمیت، مشورت و رعایت حقوق یکدیگر باشد، بیانشده و بعد روابط فرزندان با والدین مورد توجه قرار گرفته که باید بر اساس احسان واطاعت و احترام باشد. رابطه والدین با فرزندان هم که بر اساس کودک، نوجوان و جوانبودن آنها متفاوت است، در مرحله بعد قرار می گیرد و از آنجایی که انسان هیچ گاه ازمعاشرت با دیگران بی نیاز نمی شود و در بزرگسالی هم به آن نیاز دارد لذا روابط بین فرزندان و روابط بین عروس و خانواده و داماد و بالعکس در مرحله آخر قرار گرفتهاست. این تحقیق موضوعی با درون مایه دینی دارد و در گردآوری مطالب از روشکتابخانه ای استفاده کرده و از منابع اخلاقی و روایی بهره جسته است و چون آداب معاشرت همه ی اعضای خانواده را یکجا و منسجم، آن هم بر اساس آموزه های دینیبیان کرده است لذا از همین منظر نو و بدیع می باشد.
واژگان كليدي: آداب معاشرت ، خانواده ، آموزه های دینی
آسيب شناسي عدم تبعيت جوامع بشري از رهبران الهي در قرآن و روايات )سميرا احمدي(
با این که عموم انسان ها فطرتاً کمال جو هستند، ولی بسیاری از آن ها با انحراف از مسیرکمال، در دنیا و آخرت، نصیبی جز سرگردانی و بدبختی ندارند، بر این اساس قرآنکریم راه رسیدن به کمال را تبعیت از رهبران الهی معرفی نموده است و به همین منظور،در این تحقیق با سیر در کتب تفسیری و روایی و با هدف شناسایی علل عدم تبعیتجوامع بشری از رهبران الهی و همچنین شناسایی آسیب های ناشی از آن، مفهوم رهبر وجایگاه او در جامعه و ویژگی های لازم برای رهبران الهی بررسی شده است و با دلایلعقلی و نقلی لزوم تبعیت از رهبران الهی ثابت شده است و در ادامه ابعاد تبعیت از رهبرانالهی اعم از تبعیت در بعد مسائل نظامی و امنیتی و نظیر آن بیان شده است تا مشخصشود تبعیت از ایشان در چه دامنه ای لازم است و پس از آن عواملی که باعث عدم تبعیتاز رهبران الهی می شود بررسی شده است؛ عواملی از قبیل دلبستگی به دنیا، غرور، عجب،استکبار و نظیر آن ها و سپس آثار سوء عدم تبعیت از رهبران الهی بیان شده است تا بااستفاده از روش توصیفی تحلیلی این مسئله روشن شود که جوامع بشری با تبعیت ازرهبران الهی، جامعه را از انحراف نجات داده و به سوی کمال رهنمون می شوند و از آثارو برکات آن بهره مند خواهند شد و با عدم تبعیت از ایشان، زمینه گمراهی و هلاکتخود و جامعه را فراهم خواهند ساخت.
واژگان كليدي: تبعیت، عدم تبعیت، رهبر، رهبران الهی، جامعه.
آسيب هاي ناشي از روابط دختر و پسر و برخي راهكارهاي آن( مهران جهرا)
رابطه ی ناسالم دختر و پسر و آسیبهای ناشی از آن، از چالشهای جامعه امروز میباشد.رابطه ی دختر و پسر به شکل صحیح آن موجب پیشرفت جامعه خواهد بود، اما روابط ناسالم و غیر مشروع آنها، علاوه بر آسیب به دختر و پسر و خانواده، نیروی مثبت جامعهرا به جای پیشرفت، صرف رفع آسیبها کرده و از پویایی باز میماند. دیدگاههایی درمورد نوع رابطهی دختر و پسر وجود دارد، ولی کاملترین و کارآمدترین آنها که بهشخصیت انسانی، دختر و پسر احترام گذاشته است، دیدگاه اسلام است. در ادیان الهیگذشته نیز رابطهی دختر و پسر همراه قانون و ضابطه بوده است که در داستانهای قرآنی(موسی (ع) و دختران شعیب (ع) و (یوسف (ع) و زلیخا) نمود بیشتری یافته است. باظهور اسلام، قانونمندی روابط با دستوراتی مانند پوشش، نگاه و … آشکار میگردد. باتوجه به اینکه رابطه آزاد دختر و پسر به روح و روان و خانواده و اجتماع آسیب واردمیکند، اسلام با ارائه راهکارهای مناسب توانسته است این صدمات را به حداقل کاهشدهد، برنامهی پیشنهادی اسلام حفظ نگاه و پوشش و صحبت و تربیت جنسی درستفرزندان است و بهترین راه جلوگیری از ایجاد چنین روابطی ازدواج میباشد و البتهعلمای دین و کارشناسان با تمسک به دین، راهکارهای تربیتی مناسبی را ارائه نمودهاند.کتابهایی که روابط ناسالم دختر و پسر را بررسی کرده باشند بسیار اندکند و یا بهصورت کلی در قالب موضوعات دیگر به این رابطهها اشارهای شده است و یا صرفاًفقهی یا تفسیری یا تربیتی میباشند و چون این تحقیق جنبههای تفسیری و تربیتی واخلاقی را در کنار هم قرار داده است و راهکار پیشنهاد نموده است، نو و بدیع میباشد وروش به کار برده شده در این تحقیق کتابخانهای است.
واژگان كليدي: دختر، پسر، رابطه، ازدواج، ارتباط سالم، ارتباط ناسالم
آزادي عمل از ديدگاه آيات و روايات( فاطمه راهزاني)
پژوهش حاضر با موضوع آزادی عمل از دیدگاه آیات و روایات است. با عنایت به اینکهآزادی حق طبیعی افراد است و هر کس باید از آن در مسیر رسیدن به کمال بهره ببرد.لذا افرادی هستند که در عرصه زندگی و جامعه به علت عدم شناخت آزادی مشروع، ازآزادی نامشروع استفاده می کنند و مقید به هیچ قید و بندی نیستند و افسار گسیخته به راهخود ادامه می دهند در حالی که از آثار و پیامدهای این بی قید و بندی و بردگی نفس غافل هستند و تبعیت از هوای نفسانی نتیجه ای جز هلاکت و نابودی صاحب آن را ندارد و این همان هواپرستی و بت پرستی است که غربی ها از آن حمایت می کنند. اما آدمی باید جلوگیری از نابسامانی ها ابتدا معنا و ماهیت آزادی را بشناسد و سپس با قبول آن محدودیت های آن نیز برایش قابل پذیریش است زیرا آزادی باید با دین همراه شود والّا آزادی معنا و اصولی ندارد و حال محقق در این تحقیق بر آن است که تفضیل آزادی عمل را مورد بررسی قرار داده تا راهگشای طیف گسترده ای برای رسیدنبه هدف برترو والاتر باشد.
واژگان كليدي: آزادی عمل، عزت نفس، بی مبالاتی
آداب سخن گفتن از نظر قرآن كريم و روايات( مهديه نقدي)
آداب سخن گفتن از نظر قران کریم و روایات، در واقع قوانین و اصول اخلاقی می باشدکه قرآن کریم و ائمه معصومین علیهم السلام برای بهره مندی درست از زبان برای ماوضع کرده اند، زبان برای بیان حقایق و انتقال مفاهیم و معانی بلند و آموزش و پرورشانسان ها و اظهار آنچه در باطن و احساسات و عواطف می گذرد، بهترین ابزار است. اینعضو کوچک از اعضای شگفت انگیز بدن انسان است و وظایف بزرگی را عهده دارمی باشد که از مهم ترین آن ها سخن گفتن است. قرآن کریم مومنان را به نکات دقیق وظریف ارتباطات کلامی آگاه ساخته و در واقع شیوه سخن گفتن با خدا و پیامبرش وپدر و مادر و دیگران را به ما آموزش داده است. سخن خوب و گزیده مخصوص همهاست و زنان و مردان باید سعی کنند سخن نیک و شایسته بگویند، در پشت سخن نیک،اندیشه و شخصیت و روانی نیکو نهفته است. با این همه بیان و سخن انسان مانند دیگرنعمت ها می تواند در امور نادرست و غلط مورد استفاده قرار گیرد و به جای آن کهموجب تعالی فرد و جامعه شود، ابزاری برای ناهنجاری ها و زشتی ها شود، از این روبرهر فردی لازم است که مراقب زبان خویش باشد، زیرا بیشترین گناه از زبان سر میزند. اگر با نگاهی ژرف بنگریم، می بینیم که قرآن کریم و کتب تفسیریچه منبع غنیای برای افزایش سطح کمی و کیفی مهارت های ارتباطی و بهبود ارتباطات کلامی میانفردی، در راستای ساماندهی و پیشگیری از آسیب ها و ناهنجاری های جامعه است.
واژگان كليدي: سخن، بیان، قول، کلام
آيين دوستي از منظر اسلام
(سعيده حسين آباد)
دوستی و دوستیابی در اسلام از اهمیت ویژه ای برخوردار است. دوستی علاوه بر آثار مثبت بیشماری که بر انسان دارد، سبب شادابی وتازگی روح میشود و روحیهای دو چندان به انسان میبخشد. از آنجایی که اگر انسان از دوستانی سالم و خوب برخوردار باشد بهتر میتواند در خدمت پروردگار راه بندگی را بپیماید، آثار معنوی دوستی را نیز نباید نادیده گرفت. تاریخ پیدایش دوستی را میتوان همزمان با آفرینش انسان دانست. با ظهور اسلام، دوستی نیز همچون هر پدیدهی دیگری رنگ و لعاب دیگری به خود گرفت. از آنجا که هر دوستی با هر کیفیتی مطلوب و مقصود نظام اسلامی نیست، برای پی بردن به دوستیهای سالم و ناسالم از دیدگاه تعالیم اسلامی میتوان از آیات و روایات بهره جست. به این ترتیب که دوستیهای حقیقی همچون دوستی با خدا و اهل بیت علیهمالسّلام و دوستی با دوستان خدا که به صورت مستقیم مورد توصیه و تأکید قرار گرفتهاند در دستهی اول دوستیهای مطلوب قرار دارد و دوستیهایی چون دوستی با افراد خوب و پسندیده که به صورت غیرمستقیم به آنها اشاره شده در دستهی دوم قرار دارد. اما ناگفته پیداست که دوستی چگونه نامطلوب خواهد شد، در صورتی که
جهت و مقصود آن صحیح و اسلام پسندانه نباشد. از دوستیهای نامشروع و دوستی با افراد پَست و دروغگو و … میتوان به عنوان عواملی که سبب ناسالم شدن دوستیها میشود نامبرد.
واژگان كليدي:
آیین دوستی، دوست، رفیق
.
آثار و بركات صلوات از ديدگاه آيات و روايات
( فاطمه دارابي) هر کس بر انجام چیزی که سبب از بین رفتن گناهانش می شود توانا نیست ، پس باید بر محمد و آلش بسیار درود فرستد و همانا صلوات گناه ان را نابود می سازد و ب رتری این عمل نیک تا آنجا ست که آن را برابر با اذک ار بزرگی همچون سبحان الله، لا اله الّا الله، الله ا کبر شمرده اند که همه ذکر خداوند تبارک و تعالی بوده و یادآوری کمال، یکتایی و عظمت او هستن د. هیچ عبادتی مانند صلوات نیست و هیچ عبادتی را خداوند نفرموده من انجام می دهم شما هم انجام دهید اما درباره صلوات می فرماید : من این کار را می کنم ای اهل ایمان شما نیز چون من عمل کنید و هر چیزی در این عالم یک حکم تکلیفی دارد و یک حکم وضعی و درود فرستادن به محم د و خاندان پاکش از نظر حکم تکلیفی مستحب است و دارای پاداش معنوی و از سوی دیگر آثار وضعی بی شمار دارد که ما از بیشتر آن ها غافلیم اما آنچه از احادیث وارده به دست می آید فضایل و برکات فراوانی برای صلوات فرستنده مد نظر قرار گرفته است و بهترین اثرات مهم صلوات در دنیا و آخرت آن است که انسان را از ظلمات خارج و به نورانیت می رساند و این بهترین پاداش خداوند برای گویندگان صلوات است، زیرا کسی که بر محمد و آل محمد صلوات الله علیهم درود و سلام می نماید مورد رحمت الهی و فرشتگان واقع می شود و درود خداوند و فرشتگان برای ا نسان نور انیت می آورد.
واژگان كليدي : برکات، صلوات،
آخرین نظرات