کتابشناسی امام جواد علیه السلام
1- نام کتاب: مو سوعه الامام جواد علیه السلام ج1 - نویسنده: اللجنه العلمیه فی موسسه ولی العصرع للدراسات الاسلامیه - ناشر: موسسه ولی العصر للدراسات الاسلامیه قم - محل نشر امیر قم- شبكه اطلاع رسانی آل البیت امام جواد ع ایلام :كتابخانه
2- نام کتاب: پیشوای غم امام محمد تقی (ع) - نویسنده: هیئت تحریریه - ناشر موسسه در راه حق - کتابخانه: شبكه اطلاع رسانی آل البیت امام جواد ع ایلام - تاریخ نشر زمستان -
امام جواد(ع) ـ الگوى دانشمندان جوان
حجةالاسلام عبدالكريم پاك نيا
پيشواى نهم شيعيان حضرت امام محمد تقى (ع) نخستين رهبر الهى است كه در ميان امامان شيعه در خردسالى مسؤوليت مقام رفيع امامت را عهدهدار گرديد.
آن گرامى در سال 203 قمرى و در سن هفت سالگى بعد از شهادت پدر بزرگوارش اين مسؤوليت را پذيرفته و عملاً به هدايت و ارشاد مردم پرداخت.
در آن هنگام برخى اين سؤال را مطرح مىكردند كه آيا مىتوان رهبرى جامعه را به يك كودك هفت ساله سپرد؟ آيا يك كودك هفت ساله مديريت، دورانديشى و درايت يك مرد كامل را دارد؟
کرامت
محمد بن سهل قمی میگوید: «پس از سفر به مکه، به مدینه رفتم و به خدمت امام جواد (علیه السلام) رسیدم. میخواستم لباسی از آن بزرگوار برای پوشیدن بخواهم، ولی فرصتی به دست نیامد. با آن حضرت خداحافظی کردم و از خانهاش بیرون آمدم.» تصمیم گرفتم نامه ای برایش بنویسم و لباس را درخواست کنم. نامه را نوشتم و به مسجد رفتم. پس از خواندن دو رکعت نماز، از فرستادن نامه منصرف شدم. سپس از مدینه بیرون آمدم و قصد دیار خود کردم. به سمت شهر و دیار خود بازمی گشتم که در راه شخصی به سمت کاروان آمد و پرسید: محمد بن سهل قمی کیست؟ با راهنمایی افراد نزد من آمد و بقچه ای گره زده را مقابلم گرفت و گفت: مولای تو امام جواد (علیه السلام) این لباس را برایت فرستاده است. نگاه کردم و دیدم دو لباس مرغوب و نرم است. نقل است محمد بن سهل آن لباسها را تا آخر عمر نزد خود نگه داشت و وقتی از دنیا رفت، پسرش احمد، او را با همان دو لباس کفن کرد و به خاک سپرد.
بخش تاریخ و سیره معصومین تبیان
دوازده قطره از دریای فضایل جوادالائمّه علیهم السلام
(1)
ابن قیاما نامه ای کنایه آمیز به امام رضا(ع) نوشته بود. گفته بود: تو چه امامی هستی که فرزند نداری؟
حضرت با ناراحتی جواب داده بود: « تو از کجا می دانی که من فرزندی نخواهم داشت. به خدا شب و روز نمی گذرد جز این که خداوند به من پسری عنایت خواهد کرد که به سبب او میان حق و باطل را جدایی می دهد»1
نگاهی به زندگانی امام جواد علیه السلام
آگاهیهای تاریخی درباره زندگی امام جواد علیه السلام چندان گسترده نیست؛ زیرا افزون بر آن که محدودیتهای سیاسی همواره مانع از انتشار اخبار مربوط به امامان معصوم علیه السلام می گردید، تقیه و شیوه های پنهانی مبارزه که برای ” حفظ امام و شیعیان از فشار حاکمیت” بود، عامل مؤثری در عدم نقل اخبار در منابع تاریخی است. افزون بر آن، زندگی امام جواد علیه السلام چندان طولانی نبوده است که اخبار فراوانی هم از آن در دسترس ما قرار گیرد.
جلوههای عبادی امام جواد علیهالسلام
امام جواد علیهالسلام عابدترین فرد زمانش بود. محبّت و علاقهاش نسبت به باری تعالی وصف نشدنی و خوف، خشوع و اخلاصش در طاعت و عبادت خداوند ستودنی است.
الف- نماز
امام جواد علیهالسلام علاوه بر عبادات و نوافل معمول، نافله مخصوصی داشت. نافله آن حضرت دو رکعت بود؛ در هر رکعت، سوره فاتحه را قرائت مینمود و آنگاه هفتاد مرتبه سوره اخلاص را تکرار میکرد.1
هرگاه وارد ماه جدید میشد، در روز اوّل ماه، دو رکعت نماز به جای میآورد؛ در رکعت اوّل، بعد از سوره حمد، به تعداد روزهای ماه (30 مرتبه) سوره توحید را میخواند. در رکعت دوم بعد از حمد، سوره انّاانزلناه را مثل رکعت اوّل تلاوت میکرد.
بسم الله الرحمن الرحیم
مقدمه
ترجمه یکی از ارکان اصلی هر زبان در جای خود یکی از اساسیترین عوامل فرهنگ و تمدن هر جامعه به شمار میرود. ترجمه از مهمترین وسایل ارتباط، انتقال و القاء افکار و سازنده ملتها به یکدیگر است و اکنون که علم در تمام زمینهها به سرعت در حال گسترش و پیشرفت است و دستیابی به تازههای علمی در جایجای جهان صورت میپذیرد، تنها راه بهرهمندی از این تازهها، ترجمه و برگردان این یافتههای جدید به زبان هر ملت است. از این رو ترجمه لازمه بهبود زندگی اجتماعی، اقتصادی و صنعتی کشورها بوده و از جمله راههای بهرهگیری از تجارب آنها در زمینههای مختلف علم و ادب و صنعت و هنر است.
نکته قابل توجه در ترجمه این است که مترجم باید علت، هدف، مخاطب ترجمه، مسایل، ضرورتها و ارجحیتها را مدنظر داشته باشد تا با اولویتبندی هر کدام از آنها و در نظر گرفتن توانایی و دانش خود اقدام به کار نماید.
چگونه به زندگیمان رنگ و بوی مهدوی بدهیم؟
کسی که منتظر حاکمیت عدل است و آماده جنگ با جنود باطل باید ابتدا در سرزمین خود به بر چیده شدن باطل کمک کند و در میدان قلبش با جنود جهل مبارزه کند. به گزارش کوله بار، ارزشها و بینشها در فرهنگ اسلامی حاکی از آن است که منتظر باید تأثیر عملی و عینی انتظار را در رفتار خود بروز دهد. به دیگر سخن در عین پایبندی به باورهای اسلام رویکردی منتظرانه در رفتار وی به نمایش درآید و حرکت وی در جهت تحقق ظهور منجی باشد. بنابراین نمیتوان انتظار را تفکری صرف دانست؛ چراکه انتظار عملی است توأم با تلاش و جهاد و چشمبهراهی تنها کاری از پیش نخواهد برد.
حمله اعراب به ایران و تأثیر آن بر پذیرش اسلام
گردآورنده: فاطمه انقانی
چکیده
ازنظر اسلام انسانها در انتخاب دین آزاد هستند، بنابراین جنگ بهمنظور تحمیل عقیده جايز نيست. حمله مسلمانان در ایران هم بهمنظور اجبار ایرانیان به پذیرش اسلام نبود و اسلام با شمشیر وارد این کشور نشد، بلکه این حمله بهمنظور آزادی ایران از قید و ظلم حاکمان کشور صورت گرفت ، البته این جنگ در گرایش مردم ایران به اسلام بیتأثیر نبود. تاريخ نشان میدهد که حاکمان بر مردم ايران ظلم میکردند و آنان شديداً رنج میبردند و از حکومت و رهبران خود راضي نبودند. گرچه حمله اعراب به ايران برخي از آثار منفي را در پي داشت، ولی این حمله موجب گرديد که زمينه گسترش اسلام در کشور فراهم گردد. شايد اگر چنين رخدادی اتفاق نميافتاد، زمينه گرايش مردم ايران به اسلام فراهم نميشد و مردم ايران از نعمت بزرگ اسلام محروم میشدند و بر همان دين اجداد خود باقي میماند و اين فاجعه بزرگي بود که جامعه ايران را تهديد میکرد. بنابراین عدهای قصد دارند اسلام را يک آئين تحميلي بر ايرانيان بدانند و از علاقه ايرانيان چشمپوشی کرده و نسخه طرد آن از جامعه ايران را بپيچند و بعدازآن که دست ايران از اين نسخه هدايت خالي شد، افکار موجود نظام سلطه را وارد کنند.
موضوع: مبانی تربیت کودک از منظر قرآن
گردآورنده: زهرا نعمتی
چکیده: موضوع این مقاله مبانی تربیت کودک از دیدگاه قرآن وروایات می باشد،پدر ومادر درامر تربیت وظیفه سازندگی -دادن آگاهی و تحول آفرینی وساختن ابعاد انسانی کودک را بر عهده دارند ،کلمه تربیت از ریشه ربا-یربوبه معنای نشاط و رشداست وبه معنای. دیگرتربیت وپاک ساختن است که وظیفه والدین تکیه بر هردوجنبه فردی اجتماعی ومعنوی دارد،پس این براین اساس لازم وضروری است که این امر معمولا از سوی فردی بالغ که والدین می باشندبه فرد دیگر که ممکن است نابالغ باشد یعنی فرزنداعمال می گرددکه چنین فردیا افرادی عاملان تربیت نامیده می شوند،دراین کارروش تحقیق به صورت تحلیلی -توصیفی می باشدواطلاعات به صورت کتابخانه ای جمع آوری شده است،نکته ای که باید درنظر گرفت است که اغلب والدین در رفتارهای خود حسن نظردارند،ولی به علت های مختلف درامرتربیت دچار خطا واشتباه می شوندلذا کاربرد این مقاله این است که خانواده هاراباآیات وروایاتی که در زمینه تربیت کودک واردشده آشناسازند تابا روش صحیح زندگی وتربیت کودک آشنا گردند واژگان کلیدی تربیت-فرزند-والدین
رهبر_معظم_انقلاب (مدظلهالعالی) :
? اگر کسی در دوران جوانی کاری کرده باشد به دردش میخورد و إلّا در پیری و در سنّ ما کارش سخت است.
? خشوع در مقابل خدا را امروز برای خودتان فراهم کنید. باب تضرّع الیالله را امروز باز کنید؛ نوافل را که مقرّب الیالله هستند از امروز شروع کنید؛ اینها به دردتان میخورد!
✅ اگر بناست در فرصت اندک زندگی حظّی ببریم، کاری بکنیم، توشهای فراهم کنیم، مایهاش را باید در جوانی فراهم کنید.
? من توصیهی به خشوع و ذکر و تقوا و سعی برای تقرّب الله را واجبتر میدانم تا توصیهی به علم؛ اگر علم باشد تقوا نباشد، این میشود علم بی فایده، گاهی هم مضرّ!!
بسم الله الرحمن الرحيم
راهنمای تکمیل «طرح تفصيلي پايان نامه»[1]
آنچه در اين نوشتار مختصر ميآوريم، شما را در طراحي تحقيق که معمولا به صورت يک فرم طرح تفصيلي در اختيار شما قرار ميگيرد، ياري ميدهد. علاوه بر آن، در نگارش قسمت «کليات» پاياننامه نيز موفق خواهيد بود. در قسمت پيوست نيز نکات مهمي را در باره روش چکيدهنويسي آوردهايم. اين پيوست به خاطر اهميت چکيده و عدم مهارت بسياري از دانشپژوهان در روش چکيدهنويسي آمده است.
در چه مرحلهاي از تحقيق بايد طرح بنويسيم؟
با نگاهي به عناصري که در فرم طرح تفصيلي از شما خواسته شده است، به سادگي ميتوانيد بفهميد که قبل از تکميل آن، واقعا بايد هم در باره موضوع به صورت عام و هم در باره مسئله به صورت خاص، مطالعات کافي داشته باشيد.
بسمه تعالی
مرکز مدیریت حوزه های علمیه خواهران
معاونت پژوهش
مدیریت امور پژوهشی واحدهای آموزشی
پیش نویس شیوه نامه تدوین و نگارش پایان نامه
مقدمه:
هدف از تدوین پایان نامه، سنجش مهارت طلبه در به کارگیری منابع اصلي و استفاده مطلوب از آنها، عمق-
بخشي به دانایي وتوانایي، تقویت روحیه تتبع، مهارت جمع بندی اقوال، تحلیل ونقد علمي است.
بسمه تعالی
شیوه نامه مقاله نویسی
از مهمترين روشهاي انتقال اطلاعات، تدوين و انتشار مقاله علمي است، مقاله به منزله يك سند علمي و ملاك ارزيابي توان علمي نويسنده است.
مراحل پژوهش:
1- مسأله يابي و طرح تحقيق
2- اجراي تحقيق: گردآوري اطلاعات، ارزيابي، داوري و نتيجه گيري
3- تدوين گزارش در قالبهاي كتاب، پاياننامه يا مقاله علمي
طرح پژوهش:به نقشه كار پژوهشگر براي حل مسأله پژوهش گفته ميشود.
اجزای يك مقاله علمي:
1. صفحه عنوان شامل:آرم الله ، مرکز مدیریت حوزه های علمیه خواهران، موضوع مقاله ، نام هسته پژوهشی- نام استاد راهنما، نام مدیر هسته، نام پژوهشگران از اعضای هسته پژوهشی ، فصل و سال تدوین ذکر شود.
به گزارش راهیان نور، با آغاز سفرهای نوروزی راهیان نور، شهدایی از جامعه روحانیت، بانوان، سپاه، ارتش، نیروی انتظامی، جهاد سازندگی و مدافعان حرم بهعنوان شهید شاخص معرفی میشوند تا ضمن تبیین ابعاد زندگی آنها برای جوانان، الگو گیری از شهدا سرمشقی برای همگان باشد.
بر این اساس در نوروز سال ۹۸، روحانی شهید حجتالاسلام والمسلمین فضلالله محلاتی، نخستین نماینده بنیانگذار جمهوری اسلامی در سپاه پاسداران انقلاب اسلامی، بهعنوان شهید شاخص جامعه روحانیت، معرفی شد.
همچنین شهیدان امیر مهرداد، سید نورخدا موسوی، سرلشکر حسین شهرام فر، جهادگر شهید اسدالله هاشمی، شهید جبهه مقاومت جهاد مغنیه و شهیده عصمت پور انوری، بهعنوان شهدای شاخص سال ۱۳۹۸ معرفی شدند.
شهید محلاتی کیست؟
حجتالاسلام والمسلمین محلاتی، در ۱۸ تیرماه ۱۳۰۹ در خانوادهای متدین در شهر محلات، به دنیا آمد. وی تحصیلات خود را در شش سالگی در «مکتبخانه مدرسه میرزا» آغاز کرد و طی شش سال به پایان رساند.
ایشان دروس مقدمات و قدری از سیوطی و حاشیه را در محلات، نزد آیت الله شهیدی و بعضی از علمای محلات میخواند و سرانجام در پانزده سالگی به قم می رود و در سال ۱۳۲۴ وارد حوزه علمیه می شود. وی در آنجا حاشیه را مجدداً نزد حاج محمد آقا تهرانی و سیوطی را نزد آشیخ عباس علی، میخواند و مغنی را نیز نزد شیخ علی پناه اشتهاردی میآموزد.
شیخ فضل الله محلاتی، مطوّل را نزد محمد صدوقی، معانی را نزد مرتضی مطهری و یک مقدار هم نزد علی مشکینی فرا می گیرد. البته شیخ فضلالله بخش عمدهای از شرح لمعه را نزد صدوقی و مابقی را نزد حاج اسدالله اصفهانی نورآبادی میخواند که با اتمام مقدمات و فراگیری سطح، رفتهرفته او را به نام شیخ فضلالله میشناسند.
همچنین از مهمترین چهرههایی که حجتالاسلام والمسلمین محلاتی در حوزه با آنها آشنا شد، میتوان به سید حسین طباطبایی بروجردی (در درس خارج) و سید روحالله خمینی (در درس اخلاق)، علامه سید محمدحسین طباطبایی (در درس تفسیر) و حائری یزدی اشاره کرد.
شهید محلاتی بعد از انقلاب نخستین سرپرست حجاج ایرانی، اولین دبیر جامعه روحانیت مبارز، نماینده مردم محلات در اولین دوره مجلس شورای اسلامی و نماینده بنیانگذار جمهوری اسلامی در سپاه پاسداران انقلاب اسلامی را بر عهده داشت.
وی سرانجام در ۱ اسفند ۱۳۶۴، به همراه هشت تن از مقامات عالیرتبه کشوری و لشکری در هواپیمای فوکر اف ۲۷ که در جریان عملیات والفجر ۸ در ۲۵ کیلومتری شمال اهواز، عازم جبهههای جنگ بودند، مورد اصابت موشکهای جنگنده میگ رژیم بعث عراق، واقع شده و کلیه سرنشینان آن هواپیما، به شهادت میرسند.
حجاب و ارتباط آن با موفقیت زن پژوهشگران:
خانم زهره کمیجانی و سحر دریایی
چکیده:
حجاب در فهم عرفی یعنی این که، زن در معاشرت با مردان اندام و زیباییهای خوب کنندهی خود را پوشانده و جلب توجه نکند. یعنی، رابطه او با دیگران، رابطهی انسانی باشد و نه رابطه جنسیّتی. امّا از منظر دقیقتر، حجاب یعنی ابزار کنترل و جهت دهی به تمایلات و گرایشهای درونی. به همین دلیل حجاب نقش عمدهای را در فراهم نمودن زمینهی تمرکز فکری و روحی، برای پرداختن به امور اساسی در زندگی بر عهده دارد. روح تحریک پذیر بوده و نیاز به مهارسازی دارد و در صورت عدم توجه به این امر، تعادل را در درون و بیرون از خود از بین میبرد. حجاب ابزاری برای متعادل سازی روحی، ایجاد بهداشت روانی اجتماع و تعادل نیروها در محیط کار است. واقعاً چگونه یک زن، با پوششی نامناسب، میتواند از دیگران انتظار داشته باشد که با او براساس شخصیت انسانیاش و به شکل محترمانه رفتار کنند، در حالی که باید حجابی یابی حجای خود، مستقیماً به دیگران میگوید مجذوب جنسیّت و زیبایی اندام من باشید، نه شخصیت و جایگاه من! باید توجه داشت که جامعه، محل کار و تمرکز فکری و رفتاری است، نه موقعیتی برای لذت گرایی های شخصی. به طور خلاصه حجاب یعنی کنترل آگاهانهی احساس و کنترل آگاهانهی احساس یعنی موفقیت در تصمیم گیریهای پایدار زندگی. که در فصلهای این پژوهش به چگونگی رسیدن به این موفقیت پردخته ایم.
پدیدهی خواهران طلبه خیلی پدیدهی عظیم و مبارکی است. هزاران عالم، پژوهشگر، فقیه و فیلسوف در حوزههای علمیهی خواهران تربیت شوند؛ این چه حرکت عظیمی خواهد بود.
جایگاه و آثارتوکل در زندگی از منظر آیات و روایات
ریحانه جهانشاهی
چکیده
توکل از فضایل اخلاقی ویکی از منزلهای رهروان و ازمقامات خداپرست بوده و به معنای اعتماد برخداوند درتمام امور زندگی است. توکل برخداوند در زندگی فردی ، اجتماعی انسان اثرات فراوان می گذارد وتا انسان این فضیلت اخلاقی را کسب نکند نمی تواند از ثمرات و نتایج آن بهره بگیرد. لازمه تحصیل توکل، شناخت و آکاهی نسبت به آثار آن است زیرا هراندازه انسان نسبت به آثار توکل علم و آگاهی کسب کند شوق بیشتری نسبت به تحصیل توکل در او ایجاد می شود از این رو هدف تحقیق از این پژوهش ، بررسی آثار توکل ،و توکل در زندگی پیشوایان ،از دیدگاه قرآن و روایات است تا با شناخت این فضیلت اخلاقی ، سعی در تحصیل آن کرده و از ثمرات و آثار آن بهره مند شوند . محقق در این نوشتار با استفاده از منابع تفسیری – اخلاقی ، و مقالات به ابعاد مختلف توکل از جمله حقیقت توکل و درجات ومراتب آن، راه تحصیل وتقویت وعوامل و آگاهی پیدا کردن نسبت به آثار توکل پرداخته است. برخی نتایج تحقیق عبارت است ازاینکه اگر انسان در تمام امور زندگی اش به خداوند توکل کند خداوند نیز الطاف بی نهایتش را شامل حال او خواهد و او را از هدایت بی نیاز خواهد کرد و انسان نیز دراین صورت تمام اعضای خود را در راه اطاعت از خداوند به حرکت در آورده و در نتیجه به سعادت دنیا و اخرت نائل خواهد شد . همچنین توکل بر خداوند موجب دستیابی انسان به ارامش روحی می شود و همین آرامش روحی سبب می شود که انسان در برابر حوادث زندگی مقاومت داشته باشد و از هیچ کس غیر از خدا نترسد و همچنین کسانی که بر خداوند توکل کنند و از مقربان الهی خواهند بود زیرا شیطان بر آنها تسط نخواهد داشت.
كليد واژه: خدا، توكل، انسان، تحصیل توكل، ثمرات توکل.
نقد و بررسی ادعای مستشرقان در مورد تناقض در آیات توبه و نجات فرعون یا غرق شدن او محقق:
فهیمه جفرسته
چکیده
یکی از معجزه های قرآن کریم مسئله عدم اختلاف و تناقض است که از صدر اسلام تا کنون مورد توجه دانشمندان بوده است. برای اثبات اعجاز قرآن لازم است به شبهات وارده در این زمینه پاسخ داده شود تا از آیات موهم تناقض رفع اتهام شود، بر این اساس شناخت آرای خاور شناسان و نقد علمی دیدگاه های آنان برای ما مسلمانان ضروری است. صرف نظر از انگیزه مستشرقان از ادعای وجود تناقض در قرآن، علل متفاوتی در توهم وجود تناقض در قرآن از سوی آنان نقش داشته است از جمله وجود پیش فرضهای متفاوت، عدم رجوع به منابع اصیل اسلامی و … مستشرقان به دلیل اینکه تعریف درستی از تناقض ندارند، هر گونه تفاوت در آیات را مصداق تناقض دانسته اند که در این پژوهش که به روش کتابخانه ای و روی کرد تحلیل انتقادی است تلاش شده است به شبه پیرامون توبه و نجات فرعون که از سوی مستشرقان متناقض ارزیابی شده است پاسخ داده شود، و در انتها بیان شده است که سخنان آنان پیرامون شبهه مورد نظر مبتنی بر دلیل علمی و منطقی نیست و تنها پیش فرضهای نادرست است.
کلید واژه :مستشرقان- توبه- نجات- فرعون- تناقض- قرآن کریم
آداب الطلاب
زیبا فریدونی فاطمه احمدی مقدم
چکیده
در پژوهش حاضر بر اداب طلبه پرداخته شده چرا که ممکن است برادر و خواهر طلبه در سطح بسیار بالایی باشند اما در عین حال آداب و عرفیات طلبگی را ندانند و یا عمل نکنند. و همچنین آداب و رسوم طلبگی غیر از افعال حرام و مکروه است، زیرا یک عمل ممکن است حرام نباشد ولی برای مقام روحانیت سبک و خفیف جلوه کند از این رو آداب و خصائل نیک و بد طلبه پرداخته شده است و همچنین برای رونق تحقیق و برکت آن از احادیث و آیات و روایات قرانی پس از تفحص و جستجو آورده شده است. مقدمه در پژوهش حاضر به صورت مختصر و مفید با زبانی ساده درباره عواملی بحث می کند که به طور جدی جزء آداب تحصیل که باعث پیشرفت طلاب علوم دینیه است می پردازد. در احادیثی از حضرت امیر علی علیه السلام است که می فرمایند: العلم یرفع الوضیع، و ترکه یضع الرفیع؛ علم دانش آدم پست را بلند مرتبه می سازد و ترک ان انسان بلند مرتبه را پست می گرداند. اذا ارذل الله عبدا حظر علیه العلم؛ هر گاه خداوند بخواهد، بنده ای را پست و خوار کند او را از علم و دانش بی بهره می سازد. آفه العلم ترک العمل به، آفه العمل ترک الاخلاص فیه؛ آفت علم عمل نکردن به آن است، آفت عمل اخلاص را در ان رعایت نکردن است. آفه الفقها عدم الصیانه، آفت فقیهان خویشتنداری نکردن است. پیشینه در آیات و روایات قرآنی به خصوصیات و صفات پسندیده و ناپسند پرداخته شده است همانطور که در حدیثی مولایی متقیان بیان می دارند که: ای طالب علم، همانا دانشمند را سه علامت است: 1- علم2- خویشتن داری و3- خاموشی و عالم نما را سه علامت است: 1- با نافرمانی نسبت به مافوق خود جر و بحث و کشمکش می کند2- به وسیله چیرگی به زیر دست خود ستم می کند3- از ستمکارن پشتیبانی می نماید.
كاركردهاي مهريه در شرع و عرف
نسترن محمدي
چکیده
مساله مهریه در پیمان ازدواج قابل توجه خانواده ها می باشد لذا پرداختن به آن از منظر قرآن و فقه از اهمیت زیادی برخور دار است. قرآن کریم در برخی از آیات صراحتاً به مساله ی مهریه توجه کرده است و احکام اخلاقی و فقهی آن را تبیین نموده است. صریح ترین آیه از آیات، مربوط به آیه 4 سوره ی نساء است. با ظهور اسلام، زن شخصیت و ارزش والایی به خود گرفت و احکام خاصی برای ازدواج تعیین شد که از مهمترین آنها، احکام مربوط به مهر است. مهر در سابق بهای زن یا عوض او بود که در هنگام نکاح به خانواده ی زن پرداخت می شد؛ اما در حقوق اسلامی مالک مهر، فقط زن است. بنابراین میزان مهریه باید به گونه ای باشد، که مرد توان پرداخت آن را داشته باشد. طبق نظر همه مراجع، در دین اسلام برای مهریه حد معینی بطور لزوم تعیین نشده است؛ بلکه براساس توافق و رضایت زن و شوهر انجام می گیرد. اما مستحب است مقدار آن از مهرالسنه ( پانصد درهم) بیشتر نگردد و نیز کمترین مقدار آن هم طوری باشد که در نظر عرف دارای ارزش باشد. در مواقعي كه رقمهاي مهريه غير واقعي مي شود، مهريه جايگاه واقعي خود را از دست می دهد و كاركردي را كه از آن انتظار مي رود، دیگر نخواهد داشت. در این نوشتار سعی شده است كه کارکردهای مهریه از نظر شرع و عرف و آسیب شناسی مهریه های سنگین مورد توجه و بررسی قرار گیرند.
آخرین نظرات