?شب توسل به امام زمان (عجلاللهفرجهالشریف)
?رهبر انقلاب: از خدای متعال توجّه بخواهید؛ از خدای متعال مغفرت بخواهید؛ از خدای متعال انابه و حال و توجّه بخواهید. امشب را قدر بدانید. شب بسیار مهمی است؛ شب بسیار عزیزی است. به ولىّعصر، ارواحنافداه، توجّه کنید؛ به در خانه خدا - مسجد - بروید و به برکت امام زمان از خدای متعال خواستههایتان را بگیرید. بنده هم از همه شما ملتمس دعا هستم. (۱۳۷۱/۰۱/۰۷)
@Farsna
#تقویم_تاریخ
سهشنبه
۷ خرداد ۱۳۹۸
۲۲ رمضان ۱۴۴۰
۲۸ می ۲۰۱۹
محورهاي همايش1. پایش وضعیت سلامت اجتماعی در ایران و جهان:
1. 1 مؤلفه ها و شاخص های سلامت اجتماعی مانند عدالت اجتماعی، اخلاق اجتماعی، امنیت اجتماعی، مشارکت اجتماعی، ….
2. 1 وضعیت آسیب های اجتماعی
*بررسی مؤلفه ها و شاخص های سلامت اجتماعی در مقیاس ملی
*مقایسه تطبیقی وضعیت سلامت اجتماعی در ایران در مناطق مختلف قومی، زبانی و دینی
*مقایسه تطبیقی سلامت اجتماعی ایرانیان با سایر کشورهای توسعه یافته، در حال توسعه و کشورهای مشابه منطقه ای
2. مبانی مطالعات قرآنی سلامت اجتماعی:
1. 2 فلسفه و مفاهیم بنیادین سلامت اجتماعی از منظر قرآن کریم
2. 2 مؤلفه¬ها و شاخص های سلامت اجتماعی از منظر قرآن کریم
* عدالت اجتماعی از منظر قرآن کریم: مؤلفه¬ها و شاخص¬های عدالت اجتماعی، ساحت های عدالت اجتماعی.
* اخلاق اجتماعی از منظر قرآن کریم: مؤلفه¬ها و شاخص¬های اخلاق اجتماعی، فلسفه اخلاق اجتماعی، آسیب¬های اخلاق اجتماعی.
* مشارکت اجتماعی از منظر قرآن کریم: مؤلفه¬ها و شاخص¬ها مشارکت اجتماعی، ساحت های مشارکت اجتماعی.
* امنیت اجتماعی از منظر قرآن کریم: مؤلفه¬ها و شاخص¬های امنیت اجتماعی، سیاست جنایی قرآن در قبال تهدیدهای امنیت اجتماعی.
*سرمایه اجتماعی از منظر قرآن کریم: مؤلفه¬ها و شاخص¬های سرمایه اجتماعی، کارکردهای سرمایه اجتماعی.
* رفاه اجتماعی از منظر قرآن کریم: مؤلفه¬ها و شاخص¬ها رفاه اجتماعی، ساحت های رفاه اجتماعی.
*مهارت¬های زندگی از منظر قرآن کریم: مهارت¬های ارتباط مؤثر، مهارت¬های ویژه مانند تصمیم¬گیری، تفکر انتقادی، حل مسأله، مواجهه با ناهنجاری¬ها، همدلی، ….
3. روش¬شناسی مطالعات قرآنی سلامت اجتماعی:
1 .3 روش فهم متون دینی در حوزه سلامت اجتماعی
2. 3 روش تحقیق در مطالعات قرآنی سلامت اجتماعی: گراندد تئوی (داده بنیاد)، هرمنوتیک، پدیدارشناسی، تحلیل محتوا، نشانه-شناسی، تحلیل روایت، تحلیل گفتمان، …..
3 .3 روش کاربردی¬سازی مطالعات قرآنی سلامت اجتماعی
4. دستاوردها و رهیافت¬های مطالعات قرآنی سلامت اجتماعی:
1 .4 راهبردهای ارتقاء سلامت اجتماعی از منظر قرآن کریم و علوم انسانی
2 .4 راهبردهای کاهش آسیب¬های اجتماعی از منظر قرآن کریم
3 .4 سبک زندگی قرآنی و سلامت اجتماعی
* آسیب¬شناسی اجتماعی از منظر قرآن کریم:
مبانی و مفهوم¬شناسی آسیب¬های اجتماعی از منظر قرآن
گونه¬شناسی آسیب¬های اجتماعی از منظر قرآن
زمینه¬ها و علل بروز آسیب¬های اجتماعی از منظر قرآن
عوامل گسترش و استمرار آسیب¬های اجتماعی از منظر قرآن
آثار و پیامدهای آسیب¬های اجتماعی از منظر قرآن (روحی و روانی، مذهبی و عقیدتی، سیاسی و اقتصادی)
راهبردهای قرآنی پیشگیری و کاهش¬ آسیب¬های اجتماعی (نقش باورها و ارزش¬ها، آموزش، رسانه¬ها)
ظرفیت¬های علوم اسلامی در مواجهه با آسیب¬های اجتماعی (فقه، کلام، فلسفه، اخلاق، عرفان، روانشناسی اسلامی، ….)
* رابطه رشد و توسعه (سیاسی، اقتصادی، صنعتی، ….) با سلامت اجتماعی
* نقش مسائل اقتصادی و معیشتی در سلامت اجتماعی: عدالت اقتصادی، توزیع عادلانه ثروت، بحران بیکاری، تأمین اجتماعی و بیمه¬ها، رشد و توسعه اقتصادی، امنیت اقتصادی
5) محور ویژه:
سلامت معنوی قرآنی و سلامت اجتماعی (تأثیرهای متقابل سلامت معنوی و سلامت اجتماعی از منظر قرآن کریم)
برگزار كنندگان: دانشگاه معارف قرآن و عترت (ع) اصفهان
مهلت ارسال چكيده مقالات: 1398/08/30
مهلت ارسال متن كامل مقالات: 1398/10/20
تاريخ برگزاري همايش:1399/01/27
سايت همايش: iqshconf.ir
تلفن تماس دبيرخانه: 03133384939
آدرس دبيرخانه: اصفهان- بزرگراه شهید خرازی- خ شهیدان غربی- دانشگاه معارف قرآن و عترت
محل برگزاري: اصفهان- دانشگاه معارف قرآن و عترت
ایمیل: quranandsocialhealth@gmail.com
۷ مطالبه رهبری از تشکلهای دانشجویی چه بود؟
? از تاکید به کتابخوانی تا تشکیل گروههای فرهنگی
-
اردوی زیارتی پژوهشی( نشست پژوهشی-حقیقت شب قدر)
در این نشست که در جوار امامزاده محمود برگزار گردید ابتدا خانم ترابی از اساتید در توضیح حقیقت شب قدر بیان داشتند که حضرت زهرا سلام الله علیها شب قدر است و شباهت های حضرت را با شب قدر ذکر نمودند بنا بر احادیث لیله، فاطمه و قدر، الله است. هرکس به درستی حضرت فاطمه را درک کند به حقیقت شب قدر می رسد. ایشان به آیاتی که در شان اهل بیت علیهم السلام و حضرت زهرا سلام الله علیها نازل شده به خصوص اشاره کردند. خانم کریمی در ادامه گفتند شب قدر حقیقتی تعدد ناپذیر است و در هر عصر و زمانی فقط یک مصداق دارد به عبارت دیگر معصوم و امام زمان در هر عصری مصداق شب قدر آن دوران است. و زمان شب قدر هم در هر سال یک زمان خاص است.
پس از برگزاری نشست طلاب زیارت نموده و در نماز جماعت شرکت کرده و بر سر سفره افطاری امامزاده در کنار یکدیگر افطار نمودند.
با توجه به اهمیت ویژه و خاص بیانیه گام دوم مقام معظم رهبری در روز 31/2/98 نشست پژوهشی تحت عنوان تبیین بیانیه گام دوم و ارائه ی آن توسط خود طلاب برگزارگردید.
در این نشست طلاب علاقمند که در تاریخ 21/2/98 متن بیانیه را دریافت نموده بودند با مطالعه و بررسی که روی متن داشتند به ارائه ی متن پرداختند و گزارش آن به شرح ذیل می باشد:
تغییر و تحولات در انقلاب ها، معمولا به سمتی بوده که آن انقلابها را دچار مسئله کرده و حتی آنها که خیلی ادعا داشته اند که انقلاب و تفکر و ایدئولوژی شان می تواند جهان را تغییر دهد، دچار فروپاشی شده اند و امروز دیگر حتی اثری از بعضی از آنها نیست. در حالی که در طول چهل سال اخیر، سخت ترین شرایط بر این ملت گذشته اما یک مورد پیروزی که دشمن اظهار کند توانسته این کشور را به زانو درآورد، نبوده است.
فراخوان ایده های برتر تولید محصولات فرهنگی با رویکرد تبلیغ دین اعلام شد
اداره کل تبلیغ معاونت فرهنگی، با هدف حمایت از طلاب کارآفرین و ایدهپرداز و نیز کمک به افزایش بهرهوری این دسته از طلاب و با عنایت به راهبرد مدرسه محوری، در نظر دارد گامی در جهت تحقق منویات مقام معظم رهبری در سال رونق تولید بردارد.
با توجه به ظرفیت ویژه طلاب در مدارس علمیه، اداره کل تبلیغ در راستای استفاده هدفمند از این ظرفیت عظیم و زمینهسازی برای شناسایی، هدایت و حمایت از ایدههای نو و ایجاد بستری مناسب برای همه طلاب و مبلغان دغدغهمند و مستعد جهت ارائه ایدههای خلاقانه در زمینه تولید محصولات فرهنگی با رویکرد تبلیغ دین، مسابقه ای در سراسر کشور تحت عنوان «ایدههای برتر تولید محصولات فرهنگی با رویکرد تبلیغ دین» برگزار میکند.
شب آرامش دلها
?رهبرانقلاب: شب قدر شبی است که خدای متعال آن را به عنوان سلام دانسته است. سلام، هم به معنی درود و تحیّت الهی بر انسانهاست، هم به معنای سلامتی، صلح و آرامش، صفا میان مردم، برای دلها و جانها و جسمها و اجتماعات است. از لحاظ معنوی، چنین شبی است! شبهای قدر را قدر بدانید و برای مسائل کشور، مسائل خودتان، مسائل مسلمین و مسائل کشورهای اسلامی دعا کنید.
#تقویم_تاریخ
یکشنبه
۵ خرداد ۱۳۹۸
۲۰ رمضان ۱۴۴۰
۲۶ می ۲۰۱۹
موضوع تحقيق:بررسي خانواده متعادل در نهج البلاغه
نام محقق:فاطمه داوود آبادي
چكيده
خانواده اولين و مهمترين نهادي است كه زن و مرد باهم فكري و تفاهم همراه با مهر و محبت آنرا تشكيل مي دهند. ر منابع اسلامي اعم از آيات و روايات صادر شده ار حضرات معصومين(عليه السلام) خانواده از جايگاه والاو بسيار ارزشمندي برخوردار گشته است .بنابر اين با تاوجه به گستره ،زوايا و رويكرد هاي مختلف خانوداه و مباحث آن،در اين تحقيق سعي شده تنها به عوامل متعادل و تحكيم بخش خانواده با تمسك به كلمات و سلوك امام علي(عليه السلام)مورد بحث و تبيين واقع گردد.
كليد واژه ها:
خانواده -تعادل-خانواده متعادل_نهج البلاغه
محقق: فاطمه امیری
عنوان :خود شناسی بر اساس قرآن
مقدمه:
((خود)) از دیدگاه قرآن ساختاری فطری داردکه در اصل آفرینش،قابلیتها ،توانمندیها،زمینه های تحول و کسب ویژگیهای شناختی ،عاطفی و رفتاری گوناگون در آن سرشته شده است و باید با شناخت توانمندیها و ضعفهای خویش ، استعدادها را پرورش دهد و برای نیل به اهداف عالی تربیتی کوشش کند.
توانمندیهای ((خود)) ابعاد گوناگون شناختی ، عاطفی ،فردی،اجتماعی ،اخلاقی و معنوی دارد.شناخت ، پرورش و باور کردن همه آنها در جهت هدف آفرینش است.انسان در رشد و ارتقای خود نقش اساسی و محوری داردو چنین نیست که محکوم شرایط اجتماعی باشد.خود به صورت طبیعی خیر است وبه سوی امور خیر گام بر می دارد؛می تواند بر عوامل عارضی وتحمیلی که او را به انحراف می کشاند فائق آید ودر جهت اهداف تربیتی فعال عمل کند وبه خوشبختی جاوید برسد.1
مهم ترین چیز را در امر تربیت خویشتن شناسی می داند ومعتقد است2 حس باطن وتمرکز در خود ،بهترین راه برای خویشتن شناسی است.
در نگرش انسان شناختی قرآن ،خود شناسی و توجه همه جانبه به وجود طبیعی و ویژگیهای فطری امکان پذیر است و هر فرد نسبت به خود شناسی مسئول است و ازاین جهت قابل احتجاج برای همه افراد می باشد.
آثار خودسازی و تربیت نفس از منظر قرآن
بهاره اسدالهی
چکیده :
خداوند موجودات را براى پرستش خود آفريده است تا از پرتو عبادت ، به آنان نفعى برسد، و لذا هدف از آفرينش آنست كه سودى متوجه آنان گردد نه خود خدا ، زيرا نفع رسيدن به خدا محال است چون ذات خداوند بى نياز است و به ديگرى محتاج نخواهد شد و بر عكس تمامى مخلوقات به او نياز دارند. انسان را آفريد تا به او پاداش دهد، و معلوم است كه ثواب و پاداش عايد او مىشود، و اين انسان است كه از آن پاداش منتفع و بهرهمند مىگردد، بدون شك هر فرد عاقل و حكيمى كه كارى انجام مىدهد هدفى براى آن در نظر دارد پس بايد بپذيريم كه هدف خدا از آفرينش انسان چيزى نيست كه بازگشت به ذات پاكش كند و این علم به اينكه خدا همه چيز را مىبيند و مىشنود، بهترين عامل بازدارنده از فحشا و منكرات است . از اينرو فرمود: يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا عَلَيْكُمْ أَنْفُسَكُمْ: اى مردم مؤمن خود را از معصيتها و اصرار بر گناه، حفظ كنید .فلذا هم کتاب و هم مقاله درباره خودسازی و تربیت نفس است از جمله چهل حدیث امام خمینی ، پرورش های اخلاقی از عبد المجید رشید پور ،اسرار الصلاه از میرزا آقا ملکی تبریزی و … و چون به شکل موردی و پراکنده اشاره کرده اند . این تحقیق ضمن معرفی کوتاهی از هدف خلقت ، اهمیت تزکیه نفس ، محاسبه و مراقبه نفس ، تاثیر رحمت و فضل الهی در خودسازی پرداخته است ؛همچنین به اهمیت ذکر و یاد خدا درخودسازی از منظر قرآن بررسی کرده است به این منظور از روش کتابخانه ای بهره برده است .و نتیجه به دست آمده این شدکه به ايمان خود مغرور نشويم وتوجّه به هشدارهاى پى در پى لازم است و البته تزكيه، بدون توفيق الهى امكان ندارد و انسان، همواره به لطف خداوند نياز دارد بنابراین توجه و اعتقاد به شنوا و دانا بودن خداوند به تمامى گفتهها و رفتارهاى نهان و آشكار آدمى، بازدارنده وى از ارتكاب فحشا و منكرات است . البته راه های دیگری نیز برای خودسازی و تربیت نفس وجود دارد که می تواند موضوع مناسبی برای پژوهش های آینده باشد.
کلید واژه ها :آثار، خودسازی ، تربیت ، نفس
روش شناسی در تفسیر المیزان علامه طباطبایی با تحریر و تنویر ابن عاشور
(سوره حمد)
ملکه سادات پورمحمدی
چکیده
آشنایی با قرآن کریم و تدبر در علم سوره شناسی، شناخت و آگاهی از تفسی سوره ها، آثار و فواید همچنین تلفظ صحیح و یا نکاتی که ما را در شناخت هر چه بیشترآیات قرآنی راهنمایی می کند، به ویژه برخی سوره ها مانند سورهی حمد که روزمره آن را می خوانیم نقطه عطفی است تا ما را به سوی تفاسیری که بر این کتاب آسمانی نوشته اند بکشاند. این مقاله در صدد آن است تا بخشی از دیدگاه های تفسیری دربارهی سورهی حمد که علامه طباطبایی در تفسیر خود « المیزان فی تفسیر القرآن» در مواجهه با تفسیر ابن عاشور صاحب تفسیر «تحریر و تنویر» را برسی نماید. در تفاسیر مذکور علامه طباطبایی، تفسیر خود را بر پایهی تفسیر قرآن به قرآن و ابن عاشور در نوشتن تفسیرش به روش تحلیلی پرداخته است. برای نشان دادن دیدگاه های این دو عالم و مفسر بزرگ سورهی حمد را انتخاب کرده ایم که به جد سورهای مهم در زندگی یک مسلمان و مقدمهی قرآن می باشد.
واژگان کلید: المیزان ، تحریر و تنویر ، حمد، علامه طباطبایی، ابن عاشور
عنوان :اقتصاد مقاومتی از منظر قرآن و نهج البلاغه
محقق:آزاده گویا
مقدمه :
خدای بزرگ نپذیرفته است جزء آن که همه چیز از طریق اسباب انجام یابد پس برای هر چیزی سببی قرارداده و برای هر سببی جزئی تر قرار داده و برای شناخت آن علمی قرار داده و برای هر علمی راه و زبان گویایی قرار داده است ( حال که هر علمی یک راه و زبان خاصی دارد ) هر که آن راه وسیله را شنخت آن علم را شناخته و اموخته است و هر که آن راه وسیله را نشناخت آن علم را نیاموخته و درک نکرده است و آن راه و زبان گویای علوم ، پیامبر خدا و ما خاندان هستیم.
چکیده :
واژه اقتصاد در لغت به معنای اعتدال و میانه روی است .در نقطه مقابل واژه قوام واژه مکاثره یعنی مکاثر و انباشتن قرار دارد . امام هفتم حضرت کاظم (ع) در ضمن بیان لشکریان عقل و جهل می فرماید که لشکریان عقل ( قوام ) و ضد آن ( مکاثره ) از لشکریان جهل است .با دقت دراین آیات این حقیقت را در می یابیم که اهمیت مال و ثروت از نظر اقتصادی ، همتای اهمیت حج و توجه به خانه خدا از نظر عبادی است و نیز پایندی و مراعات امور مربوط به مال مثل پایندی و مراعات امور حج خانه خداست .
حقیقت موت
حدیثه بداغی
چکیده:
عمر سپری می شود زندگی دنیا پایان می پذیرد روح که معیار شخصیت انسان است به سرای جاودان منتقل میشود وحیات عالم آخرت آغاز میگردد مرگ از جمله آیات حکیمانه باری تعالی درنظام خلقت است وحقیقت آن هم مانند حقیقت حیات ناشناخته ومجهول است هرانسانی دیر یا زود با این سرنوشت حتمی مواجه می گردد وباید دنیا را ترک کندوحالا که بنا بررفتن است چه بهترکه بابینش وآگاهی برود ومرگ همیشه همراه انسان بوده وخواهد بودازاین رو بخشی از زندگی اواست وپیوسته ذهن اورادرگیر خودکرده وبدنبال پاسخی برای پرسشهایی درباره مرگ بوده است که دین اسلام مرگ راباتعبیر های معقول معرفی کرده است.فصل اول کلمه موت راموردبررسی قرار داده وفصل دوم نظرات گروه های مختلف است.فصل سوم انواع مرگ و حالت مومن درحال موت رابیان کرده است.
کلیدواژه: موت،حقیقت موت
«آثار بدبینی در زندگی دنیوی و اخروی»
عصمت نور محمدی
چکیده
بیماری بدگمانی: آن خیاهای ذهنی نیست که بی اختیار دست می دهد، بلکه مقصود ما در این مقاله از بدبینی گمان هایی بدی است که شخص با اختیار آن را پرورش می دهد و در د نیای ذهن و خیال آن را دنبال می کند و از مقدماتی که خود می سازد نتیجه می گیرد و سعی
می کند رفتار و کردار از خود را براساس همان خیال های خود ساخته، به ظهور برساند.
بیماری بدگمانی برا از دو راه باید معالجه کرد، یکی علمی و دیگری عملی.
اما درمان عملی آن است که :
آن کسی که گرفتار سوء ظن است در مفاسد و زیان های آن بیندیشد.
در کیفرهای سخت سوء ظن دقت نماید و بکوشد با رهایی از سوءظن، گرفتار آنها نشود.
علل و انگیزه های سوءظن را بررسی کرده و آنها از خود دور سازد.
و اما درمان عملی سوء ظن
برای رهایی و درمان بیماری خطرناک سوء ظن باید مجاهدت های فراوان کرده و در مقام عمل سعی کند در کارها و سخنان و احوال مردم دقیق و کنجکاو نگردد و باید به توهمات و خیالات خویش درباه دیگران که موجب بدبینی می شود اهمین ندهد و به کسانی که بدگمان است محبت و نیکی کند و با آنها معاشرت و دید و بازدید داشته باشد.
مواظب باشد اعمال و اخباری که از دیگران می داند و موجب بدبینی است برای دیگران نقل نکند و بالاخره با شرکت در مجالس پند و اندرز و مجالست با علماء و صالحان و درخواست نصحیت از آنان و شنیدن سخنان سازنده و به کاربستن آنها در مقام اصلاح و خودسازی برآید و به جای این که از عیوب دیگران ناراحت شود و انتقاد کند از عیب های خود نگران باشد و بکوشد که آنها را برطرف نماید. [1]
فدک از نگاه تاریخی فقهی و سیاسی
نگارنده:نورصالحی-عاطفه
چکیده:
بی شک یکی از مهمترین مسائلی که اکثریت مسلمانان در ان اختلاف نظر دارند و نسبت به آن جاهلند ، مسأله ی خلافت وجانشینی پیامبر (صلّی الله علیه و آله و سلّم) می باشد.
به تصریح روایات ،امر خلافت بعد از پیامبر (صلّی الله علیه و آله و سلّم)با امام علی (علیه السّلام) می باشد. امّا با کارشکنی سقیفه نشینان این حق بزرگ از او سلب و غصب شد وحتی به غصب خلافت نیز بسنده نکردند و فدک را که هدیه ی پیامبر(صلّی الله علیه و آله و سلّم) به فاطمه ی زهرا(علیها السّلام) بود را غصب کردند. تاریخ گواه است که حضرت زهرا(علیها السّلام)و همسر با وفایش تلاش فرآوانی برای باز پس گیری فدک انجام دادند و با استدلال های بسیار منطقی ومحکم ، زبان غاصبان را قاصر ساختند. امّا روح بدطینت جاه ومقام وهم چنین بغض وکینه ای که با مولای متقیان (علیه السّلام) داشتند مانع از آن شد که حق مسلّم آن بزرگ بانوی اسلام را به ایشان بازگردانند. در این مختصر مضبوط که حاصل شنای در ساحل اقیانوس عمیق وپرتلاطم فدک است ، حتی الامکان سعی شده است گوشه ای از آن وقایع، به غرض مستور مانده، را برای خواننده ی محترم آشکار سازد. این نگاشته مشتمل بر سه فصل مجزا می باشد وموضوع فدک را از نظر تاریخی ،حقوقی وهم چنین اسرار غصب آن به بررسی پرداخته است.
در فصل اوّل به گوشه هایی از تاریخ سرزمین فدک قبل از تصرف اسلام وهم چنین چگونگی فتح آن به دست سپاه اسلام وماجرای بخشیده شدن آن سرزمین از جانب پیامبر(صلّی الله علیه و آله و سلّم) به فاطمه (سلام لله علیها) به اذن الهی اشاراتی شده است.
در فصل دوم ، به ماجرای غصب فدک از جانب خلیفه ی اول وانگیزه های این غصب اشاره شده وبه هدف حضرت فاطمه (علیها السّلام)،با آن همه زهد وتقوا نسبت به دنیا،برای بازپس گیری فدک اشاراتی مجمل شده است.
کلید واژه: فدک،نگاه تاریخی،فقهی،سیاسی
عنوان:تأثیرموسیقی برجسم وفکر انسان
نگارنده محقق:زهراطهماسبی
مقدمه:
پیشرفت روز افزون دانش دانش وتجربیات وکشفیات شگرف دنیای علم وتوجه دانشمندان به جزئیات مسائل اجتماعی ودقایق علمی,هرروز نور افکن های نیرومندی رافرا راه زندگی بشر قرار می دهد.چه بسیار مطالب وحقایق مجهولی که ازادورا قدیم تاسنوات اخیر،ازنظر دانش پژوهان ودانشمندان ومتفکرین جامعه پنهان بوده که پیشرفت وترقی علم امروز،پرده ازروی آنها برداشته واسرار شگفتی رابردیده دانشوران آشکارساخته است.یکی ازآن مطالب مجهول که شاید تاهمین اواخر،حقیقت ان حتی حتی بردیده اغلب دانشمندان پوشیده بوده وسیر ترقی علم ماهیت حقیقی ان راکشف کرده است،آثار زیانبخشی است که نغمات دلفریب وارتعاشات عجیب وغریب موسیقی روی سلسله اعصاب پدید آورده!بدیهی است نواهای موسیقی دربدو امر،دارای کشش ولذتی است که گاهی دراعماق روح آدمی نفوذ کرده وشنونده را از خود بی خود می سازد،لذتی که گاهی انسان را به دیاری دیگر می برد دردیاری که حتی درد یار و یار راهم فراموش می کند.کدام اهل ذوقی است که بتواند منکر بدیهات شده وموسیقی را لذت بخش نداند وهمین لذت سحر انگیز است که گروهی را بدون توجه به حقیقت وماهیت وتأثیرآن به طرفداری ازنواهای موسیقی برانگیخته وآن رادرردیف هنرهای زیبا درآورده. موسيقي براي بسياري از ما حکم آب حيات را پيدا کرده است به گونه اي که در هر حال گوش خود را دربست در اختيارش گذاشته ايم هنگام راه رفتن،خوابيدن،کار کردن،رانندگي،آشپزي و… .
اگر کسي ما را از گوش دادن به موسيقي بر حذر دارد ترش کرده و عصباني ميشويم و هزار و يک توجيه برايش مي آوريم .
با وجود اينکه اسلام عزيز مکررا از موسيقي و عادت کردن به آن ما را بر حذر داشته است اما ما هرگز توجهي نداريم چون تصور ما اين است که در اين زمان نمي شود موسيقي گوش نداد ، البته اين حرف درستي نيست پس اگر ما هم چنين تصوري داريم بهتر است عواقبش را هم بدانيم تا ببينيم آيا ارزشش را دارد که براي لحظاتي خوش بودن آن هم نه خوشي واقعي بلکه براي لحظاتي فريب اين همه زيان ببينيم .
محوریت محبت در سلوک مهدوی
نگارنده: فاطمه کاظمی
چکیده:
در این عالم هر کسی در حال ساختن خود برای ملاقات با خداوند متعال است و از این راه گریزی نیست که «إنّکَ کَادحٌ إلَی ربّکَ کَدحاً فَمُلاقیه» و «إنّا لله و إنّا إلیه راجعون» شواهدی بر این مدعایند. در این مسیر هر کسی مرکبی را برمیگزیند که با آن سیر کند. این نوشتار بر آن است تا محبت را بهعنوان یکی از محورهای اصلی حرکت سالک توضیح دهد که در صورت همراه شدن با استاد کامل میتواند فرد را به سرعت به سر منزل مقصود برساند.
محبت با آثار و ویژگیهای خاصی که در خود جای داده، محور اساسی سلوک بوده و حتی در عشقهای دنیوی نیز نقش کلیدی را ایفا میکند. از آنجایی که در محبت، محب سعی میکند به تمامه به رنگ و بوی محبوب درآید، لذاست که این روش تربیتی میتواند از دیگر طرقی که در سیر وسلوک مطرح است، موفقتر عمل نماید. به امید اینکه پرداختن به این موضوع، بتواند راهگشای کسانی که در مسیر خودسازی قدم برمیدارند، باشد.
واژگان کلیدی: محبت، سلوک.
تعددزوجات
*حرمت مصلح رشت آبادی
**سمیه کمندی
چکیده
تعددزوجات یکی ازمسایل بحث انگیز حقوق اسلام است که درطول تاریخ سوالات بسیاری از سوی موافقان ومخالفان درموردآن مطرح شده است.ازجمله اینکه فلسفه تعددزوجات چیست؟چرااسلام که پیام آورعدل است آن راپذیرفته است؟اسلام چه تمهیداتی برای جلوگیری ازظلم اندیشیده است؟این سوال ها وسوالهای دیگری مارابراین واداشت که در این مقاله به بررسی این موضوع بپردازیم.طی تحقیقاتی که انجام شد معلوم شد که اسلام مبتکر تعددزوجات نبوده است ،بلکه درملل وادیان گذشته ،تعددزوجات به شکل بی حدوحصروجود داشته است واگراسلام تعددزوجات رانمی پذیرفت در واقع صو رت مسئله را پاک کرده بود .لذا اسلام برای ضابطهمند ساختن این پدیده ،در گام اول انرا پذیرفت و محدود به چهار زن کرد و در گام بعدی جواز آن را مقید به عدم ترس از بی عدالتی نمود.
کلید واژه :ازدواج،تعددزوجات،چندزنی،چندهمسری
#اینفوگرافیک | همه چیز از اشغال تا آزادسازی خرمشهر
دعای روز نوزدهم ماه مبارک رمضان
#تقویم_تاریخ
شنبه
۴ خرداد ۱۳۹۸
۱۹ رمضان ۱۴۴۰
۲۵ می ۲۰۱۹
@Farsna
آخرین نظرات